معيناً ويمكن ان يتخذ أحد التفاسير متناً يتولى المدرس شرحه والتعليق عليه وإضافة ما يمكن اضافته من المعلومات النافعة المستفادة من التفاسير والمصادر الأخرى وفي رأيي القاصر ان أفضل مصدرين هما الميزان وفي ظلال القرآن حيث يكون المتن المعروض هو أو الجامع لهما لان لكل منهما اتجاه خاص في التفسير غير الآخر يعلمه من نهل من معارفهما . 3 - وضع مناهج للدروس في مفاهيم القرآن وتصوراته ونظرياته واطروحاته وفلسفته في الكون والحياة بعد ان يكون الطالب قد اخذ تفسيراً اجمالياً لألفاظ القرآن في دراسته السابقة ، وتحصل هذه الأمور بدراسة آيات القرآن دراسة موضوعية وليس بالطريقة التجزيئية المتعارفة وان كانت هذه الطريقة هي الأساس لتلك وقد قارنت بين المنهجين في كتاب ( مدخل إلى تفسير القرآن ) الذي يُعدّ هذا البحث مقدمة له . ويركَّز على المواضيع العلمية أي التي لها واقع معاش سواء على صعيد العقائد أو الاخلاق أو الفكر فتناول مثلًا : التقوى ، الصبر ، الفقه ، التوحيد ، الإمامة ، الولاية ، الشيطان ، المعاد ، المجتمع المسلم مقومات بنائه وعوامل انهياره ، الرجاء والأمل ، الموعظة والعبرة ، سنن الله في الأمم والمجتمعات وهكذا وعندئذٍ ستتغيّر الكثير من أفكارنا لان المعاني المتداولة الان للألفاظ القرآنية لا تنطبق بالضبط على الفهم القرآني لها بحسب استقراء مواردها في القرآن بسبب ما تراكم من غبار التأويلات والتفسير بالرأي وتحكيم الأهواء والتعصبات وحملات المغرضين وغيرها . الفقه والفقيه في المصطلح القرآني وقد عرضنا قبل قليل مفهوم الجاهلية في المصطلح القرآني وصفات وخصائص المجتمع الجاهلي والبدائل الإلهية التي يقدمها القرآن وهكذا كنموذج لمفهوم اجتماعي واقدّم الآن الفهم القرآني للفظ